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“不以物喜,不以己悲”的范仲淹
文/寻真
【明慧网二零一九年一月十三日】北宋名臣范仲淹,从小苦读,学习《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》等儒家经典,后来又受到佛家思想的影响,敬信神佛。

他为官数十年,生活非常俭朴,即使身居宰相时也没建造一座像样的宅第,有人主张为他建新宅,他说:“人追求的是道义。一个人如果心中有了道义,无论身在何处心里都是高兴的。”

范仲淹没有为子孙置办田地房产,却用自己的积蓄兴学、置办义田、周济他人。他一生因正义敢言而数次被贬,但他不因个人的际遇而悲伤,曾三度当京官又三次被贬到京外做官。

天圣七年,刚进京任秘阁校理的范仲淹,因上疏反对皇太后铺张浪费被贬出京城。此为一进一出也。

明道二年,任右司谏的他,因坚持为他人讨回公道被皇帝贬往睦州。此为二进二出也。

景祐二年,范仲淹升任礼部员外郎,时任宰相的吕夷简为防范仲淹直谏,便奏请皇上委任范仲淹做开封知府,并传话范仲淹“不为言官,不要多费口舌去议论国事”。此为三进三出也。

这要搁许多人身上哪还受的了?想东想西,会在脑海里生出许多不正确的模样来,“相由心生”指的是这个意思。可是范仲淹的心却不为所动。

不患得患失,以平常心对待人生中的起落,是一种并不容易达到的境界。老子在《道德经》中,指出了人世间的真实状况:“熙熙攘攘皆为利往”,就是说人世间,大多数人都是为了自己的利益而忙忙碌碌,道德仁义可以做为一种理想,但是关键时刻,有多少人能放下自己的利益,为他人着想呢?

古人所说的君子,是一种高尚而难以达到的境界,得到了自己很期望的东西,也不会过分高兴,失去了心仪的东西,也不会痛断肝肠。

“喜”或“悲”都是修炼者要去掉的执着心,而且它们比较隐蔽,不太好向内找,尤其是“喜”,但是“喜”和“悲”这种执着心修炼者又必须去掉。

范仲淹在《岳阳楼记》中写到“不以物喜,不以己悲”,就是这样一种境界。古人讲,不修道已在道中,当我们看到《岳阳楼记》中的另一句千古名句:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,就可以体会到范仲淹的胸怀了。

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